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第一百零二章 诸子百家（第2页）

白衣士人一直注意二人的对话，此刻转过身来向慎到一拱手，笑问：“先生对江先生所答似有不满，敢问先生对天下诸家有何褒贬？”

江寒眉头紧皱的看着白衣士子，心中疑惑，这人对自己似乎是很熟悉。

白衣士子看到了江寒审视的目光，点头笑了笑，江寒恍然大悟，原来是她。

慎到心中兴奋，加上酒力的冲击脸泛红潮，见白衣士人有意论战，直抒胸臆道。

“诸子百家，务虚论理者多，经世致用者少怀古念旧者多，推动时势者少纠缠细目者多，紧扣大要者少，二位以为如何？”

“妙！”江寒击掌笑道：“三多三少，看来慎到先生推崇创新，注重致用了。”

慎到大笑着说道：“经世致用者，墨家、农家也推动时势者，法家也紧扣大要者，兵家也。”

白衣士子轻笑一声：“敢问先生，致商家于何地？”

慎到思虑了片刻：“商人机巧，所行之事皆为牟利，投机取巧之徒罢了。”

“先生此言差矣。”白衣士子摇头否认。

“商家将齐国的渔盐运到诸国少盐之地将燕赵的皮革运往诸国来解蔽体之需还将韩国的铁石铸造成农具让各国国人能够更好的耕耘。”

“孔夫子尚有义利之辩，我等商家为何不能牟利？”

“额…这……”慎到一时间无言以对。

义利之辩，说的是子贡赎人而不取赎金的事情。

子贡把这件事告诉孔夫子后，孔夫子非但没有夸奖他，反而说他做事有失妥当。

子贡不解的问道：“夫子不是教导我，君子喻于义，小人喻于利么？赐子贡名叫端木赐弃利而取义，有何不妥？”

他觉得自己赎人而不取其抵偿之金，是道德高尚的行为，为何夫子要反对这种做法？

孔夫子抚着长须，微笑着摇了摇头道。

“圣人之举事，可以移风易俗，吾辈的追求是以身作则，将教导施于国人，让他们学到仁爱之心，而不是自己独自去实行过分拔高的道德。”

“现在鲁国富者寡而贫者多，若是你赎人而取官府抵偿之金，则无损于义不取其金，其余鲁国人就不会再像从前那样热衷于赎人了。”

子贡不笨，虽然比不上颜回师兄的“闻一而知十”，但也是“闻一而知二”，孔夫子的话，一点就透。

就在他赎人的前几天，他的师兄子路经过汶水时，救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路便收下了。

孔夫子听说此事后高兴地说：“鲁人必多拯溺者矣！”…

子贡恍然大悟。

原来，他赎人自由，以为是自损财物做了一件好事。

然而鲁国这条法律的用意，本是为了鼓励每一个出国的人只要有机会，赎买同胞，事后可以得到等价补偿，不会损失任何东西。

子贡的错误，在于自以为“取义弃利”的行为，把原本人人都能轻松达到的道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度。

今后谁若赎回鲁人，再去领取赎金，就会被认为是不如子贡，是好利而不义的。

然而鲁国富者少贫者多，没有几个人和子贡一样，有足够的财力可以保证，损失这笔赎金不至于影响自己的生计。

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