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第111章（第1页）

还有什么能比这两个字更能代表女神？

而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。

不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。

可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。

前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。

神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。

那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？

这是根本说不通的。

寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。

这一说法，最初由闻一多先生于2世纪3年代提出。主要依据有《山海经?大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。

又有《史记?天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。

《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。

这里的“产”字在古代文献中有生育之意。

生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。

而生育能力，是女性专属。

与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。

寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。

然这些书籍也言之有物，并不是空谈。

将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。

比如就寒枝所知道的一些编剧，完全漠视作品的背景，将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定，比如疫病横行之时，女性在其中付出了无数的劳动心血，却莫名其妙被编剧设定为：报名的都是男的，是不是女的也出一个。

这种事情并不是个例。

史书向来由胜利者书写，成王败寇，古今如是。

《家庭、私有制和国家的起源》：母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败！丈夫在家中掌握了管理权，而妇女则失去了自己的荣誉地位，降为奴仆。

母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出历史政治舞台，被禁锢于家庭的樊笼中后，男性掌握了几乎全部的权利。

当然包括话语权。

那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了配偶，神的性别由女演化为男。

女神逐渐失落，也就不足为奇了。

上古之神的性别真相流落在历史长河中，已经很难追寻，但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲，依然正确的保留了下来，可见女娲二字，着实经得住时间考验啊。

寒枝也是人，是人就有虚荣心。

她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远，又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。

那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。

.。.

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