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第20章 历史科学之父修昔底德（第2页）

公元前404年，战争结束，修昔底德获特赦重返雅典。此时的他，面容憔悴，岁月的沧桑尽显。但他一回到家中，便迫不及待地走进书房，整理自己多年来收集的资料。

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他坐在书桌前，回忆着自己在战争中的所见所闻，开始撰写《伯罗奔尼撒战争史》。他常常为了一个章节而反复斟酌，查阅各种资料。

“我要让后人看到战争的全貌，理解战争背后的人性与利益纠葛。”他对自己说道。

在撰写过程中，他深入分析雅典与斯巴达的政治制度、经济利益冲突以及领导者的决策动机。他写道：“雅典的民主制在战争中暴露出了决策分散的弱点，而斯巴达的寡头政治则有着决策迅速但缺乏灵活性的问题。”

他还探讨了战争中的联盟关系：“各城邦之间的联盟并非基于纯粹的友谊，而是利益的权衡。”

有一天，一位年轻的学者前来拜访修昔底德。

年轻学者恭敬地问：“先生，您在书中提到雅典民主制的决策分散，可这难道不是民主的体现吗？为何会成为弱点？”

修昔底德微微一笑，耐心解释道：“在战争时期，决策需要迅速且统一。雅典的民主决策过程冗长，各方利益难以平衡，往往错过最佳战机。比如在某次战役前，对于是否出兵的讨论持续许久，导致军队准备不足。民众们各抒己见，有的主张进攻，有的主张防守，将领们在众多声音中难以抉择，最终延误了战机，使得原本有利的局势变得被动。你想啊，战场上形势瞬息万变，哪能容得下长时间的争论呢？就像那次，演说家们在广场上滔滔不绝，从早到晚都没个定论，而敌人已经在步步逼近了。一位将领提出了一个快速突袭的计划，本可出其不意，但因为要经过民众大会的层层讨论，等最终通过时，敌人已经加强了防备。”

年轻学者若有所思地点点头，又问：“那斯巴达的寡头政治呢？它的决策迅速但缺乏灵活性又该如何理解？”

修昔底德起身，踱步说道：“斯巴达由少数贵族统治，决策由他们做出，所以迅速。但一旦决策失误，由于缺乏广泛的意见交流，很难及时调整。就像他们在围攻某城邦时，因情报有误坚持攻城，造成大量伤亡也不改变策略。斯巴达的贵族们过于自负，坚信自己的判断，不愿意接受不同的意见，即使战场上出现明显的不利迹象，也依然固执己见，导致战争的损失不断扩大。我曾听闻斯巴达的一位将领，在明知攻城器械无法突破城墙的情况下，仍拒绝部下提出的围而不攻、等待城中粮尽的建议，一味强攻，结果士兵死伤无数。”

为了更深入地剖析战争中的经济因素，修昔底德前往雅典的港口，与商人们交谈。

一位老商人皱着眉头说：“战争让贸易路线中断，我们的货物无法运输，许多商船被扣押或击沉。雅典的财政收入锐减，难以支撑长期的战争消耗。而且，由于大量青壮年被征召入伍，农业生产也受到极大影响，粮食供应开始短缺，物价飞涨，民众生活困苦不堪。我原本有十几艘商船，现在只剩下两艘，还不敢轻易出海，只能在港口闲置着。我的儿子也被征去打仗了，不知道还能不能回来。”

修昔底德追问：“那斯巴达方面呢？他们的经济状况如何？”

老商人回答：“斯巴达以农业为主，相对来说受贸易影响较小，但战争也使他们的劳动力减少，农田荒废，粮食产量下降。而且为了维持军队，他们也面临着巨大的经济压力。斯巴达的军事开支庞大，武器装备的制造和维护，士兵的训练与供养，都需要大量的资金。他们不得不加重对农民的剥削，导致国内矛盾逐渐加剧。我曾与一位来自斯巴达的商人交谈，他说斯巴达的农民苦不堪言，对战争的不满情绪日益高涨。他还提到，斯巴达为了筹集军费，甚至削减了对一些公共设施的维护费用。斯巴达的农民抱怨说，他们辛苦耕种，收获的粮食大部分都被收走了，自己都吃不饱，而贵族们却还在为了战争的荣耀不断压榨他们。”

在研究领导者决策动机时，修昔底德设法联系到了曾经在雅典和斯巴达高层身边的侍从。从一位曾在雅典将军身边的侍从那里得知：“将军在战争决策时，不仅要考虑军事利益，还要顾及民众的呼声和贵族的利益，有时甚至为了自己的政治地位而做出一些并非最优的决策。比如在一场关键战役前，将军为了迎合贵族们的扩张欲望，不顾军队的疲惫和物资的匮乏，强行发动进攻，结果导致惨败，军队士气低落。我当时就在将军身边，我曾劝他三思，可他根本不听。他只想着在贵族面前表现自己的英勇，却不顾士兵们的死活。在战前的军事会议上，我看到将军眼神中的犹豫，但当贵族代表们提出要尽快进攻时，他立刻坚定了态度，说一定不会让大家失望。”

而斯巴达的一位侍从也透露：“我们的首领们更注重军事荣誉和斯巴达的传统地位，有时候会为了维护寡头统治的权威而坚持一些错误的战略。在一次围城战中，明明有机会与被围城邦谈判，获取更多利益，但首领们为了显示斯巴达的强硬，拒绝谈判，继续强攻，使得双方都损失惨重，斯巴达的兵力也被大量消耗。我亲耳听到一位首领说，宁可战死，也不能丢了斯巴达的面子。他认为一旦谈判，就会被其他城邦看轻，有损斯巴达的威名。当时，有一位智者建议首领，说可以通过谈判得到更多的土地和财富，而且可以避免士兵的伤亡，但首领却愤怒地说，斯巴达不需要用谈判来获取胜利，我们只相信手中的剑。”

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修昔底德还深入研究了战争中的宗教因素。他与雅典的祭司们交谈，祭司们表示：“战争前，我们曾进行占卜，占卜结果显示战争胜负难料，但雅典民众在宗教狂热的驱使下，认为神会站在他们一边，更加积极地推动战争的爆发。而战争中，一些不祥的征兆被视为神的警示，但雅典的领导者们却不知如何应对，导致军心民心惶惶。有一次，战场上突然出现日食，士兵们都认为这是神的愤怒，吓得不敢作战。祭司们也不知所措，只能让士兵们祈祷赎罪，但这并没有改变战场上的局势。当时，民众们聚集在神庙前，要求祭司解释为什么神会降下这样的征兆，祭司们只能含糊其辞，说这是对雅典人某些行为的不满，要大家更加虔诚地祭祀，但这并没有安抚住民众的恐慌情绪。”

斯巴达的宗教人士也有类似的说法：“我们斯巴达尊崇战神阿瑞斯，战争开始时，认为阿瑞斯会赐予我们胜利。但随着战争的推进，一些意外的失败让士兵们开始怀疑神的旨意，这对他们的士气产生了很大的影响。我曾见到一位斯巴达士兵在战败后，对着阿瑞斯的神像怒吼，质问神为何抛弃他们。还有一次，祭祀战神的仪式上，圣物突然起火，士兵们都认为这是不祥之兆，军心大乱。在那之后，士兵们的战斗意志明显下降，他们觉得神不再眷顾斯巴达，自己的战斗变得没有意义。”

尽管他最终未能完成这部巨着便与世长辞，但他留下的文字，成为了后人研究古希腊历史的宝贵财富。他的着作以其严谨的态度和深刻的洞察力，为他赢得了“历史科学”之父的美誉。

而“修昔底德陷阱”的提出，更是让他在国际关系研究领域永载史册，不断引发着后人对大国关系的思考与探索。

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