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第486章 前传的外传36（第1页）

他们需要童男，所以易中海他爹就到农村去，表演，他的表演水平还是不错的，也不要钱，就混口饭吃。他带着三个徒弟，表演，里面就会有吹嘘他的成分，说他在京城多么厉害，有自己的班子和茶楼，来这里表演呢，是因为这三个徒弟经师不到学艺不精，不能上台，但是他又不好去天桥和同行抢买卖，所以，就带着徒弟下来了，一方面是给徒弟练练活，另一方面是，要是以后谁发达了，进京的时候，把今天这张票补上。

当然这三个徒弟都是他找人家借的，基本上也就离出师一步之遥，水平是相当过硬的。他们会在相声里提到，他们师兄一个月能挣多少钱，他们一个月才挣多少钱，心里不平衡之类的话术。他们相声里嫌弃的工资，却是广大农村地区完全难以想象的高薪，所以，相声说完之后，就会有人来找他们，问他们还收徒弟吗，一个月不用二十块大洋，五块就行。

然后一番唇枪舌剑之后，他就会优中选优，带着两个五六岁的孩子回家，然后把他们卖给那群畜生。但是想想也知道，要是吃人就能长生不老，那么佛祖怎么还会圆寂呢。没有效果就去问大师，仪轨方法什么的都没有什么问题，怎么就没有经书上那种异象呢，什么放大光明光，周边有人念经之类的情况都没有出现过。大师经过反复推演得出结论，方法没有问题，但是原材料有问题，这人的血脉不够高贵。

于是在这些人的指挥下，易中海他爹就把目标瞄向了旗人，对他们来说，经过几代传承之后，很多人虽然没啥身份地位，但是他们的血脉那可都是绝对高贵的。实际上，易中海他爹在干嘛，这些人一清二楚，之前呼祸害的不是他们的孩子，他们乐得假装看不见，但是现在这个老滚蛋居然把目标瞄到他们身上了，这时候不处理，什么时候处理。

所以易中海丧父，而且这个人知道他爹什么情况，连奔丧都没有回去，反而大义凛然的表示，这种人就应该挫骨扬灰，永世不得超生，这一唱高调，他在厂里的人缘，倒是好了不少，而且知道了自己情况的易中海，也开始奋发图强了。

但是还是那句话，他师傅教他，肯定没有刘海中他爹教儿子那么尽心，所以，在东洋人管理下，到处都充满竞争的情况下，易中海不如刘海中那都是摆在门面上的，这让易中海非常不爽，但是没办法，当然厂里也有不少人因为他是罪犯的儿子，对他有异样的目光，弄得他非常难受。可是贝勒爷却也不好指使娄半城干点什么，毕竟相对而言，贝勒爷的媳妇，在东洋地位是比不上娄半城的媳妇的。

还有一件大事，就是巡阅使的儿子又打回来了，这件事，也挺简单，金陵那边，在名义上一统全国之后就开始推动实际上的统一了，为了对抗这种实际上的统一，老西，西北和巡阅使组成了联盟，甚至在京城成立了新的政权和金陵对抗，双方为分裂还是统一，开启了一场大战，这一次战况非常惨烈，之前几次巡阅使和大帅，以及二次北伐都远比不上，这一次的战况，这一仗也是少有的能看到子弹打没了，直接刺刀见红的战况。

总体来说，北方处于劣势，不是说北方这些人不行，单论实力，北方并不差，但是问题在哪呢，南方虽然也有一大堆问题，但是参战的那都是一股势力，他们内部的一些势力，为了这一次的统一也都暂停了搞事情，但是北方这边是三拨人合伙打仗，相互之间别说信任了，各种猜忌，矛盾，让联合作战困难重重，就说一个最简单的，他们都怕别人会拿自己的部队当炮灰，所以三支势力联合作战，连个统一的指挥部都没有，完全是各自为战。

相互之间划分阵地吧，又怕友军不尽心，所以每支部队都要布置一个额外的阵地，用来防御友军阵地被突破之后，防御对手的进攻，而且大家还要预备大量的预备队，这就导致了，他们不能拉开太宽的阵地，结果就导致南边在数量和装备都不如北面的情况下，居然总能形成以多打少的局面。可以说北边战败只是时间问题，不过巡阅使的儿子，连这个时间也懒得等，直接反叛了北方，出兵占领了盟友的后方，严重打击了盟友的后勤，一下子就让北方陷入了内外夹击的状态，北方两个头头，一看这个情况，直接选择了投降，也不能叫投降，应该叫和谈。

在重金收买，武力打压等双重手段下，关内基本实现了统一，有些地方没有统一，实在是无能为力，比如高原，毕竟历朝历代都对这里没有形成有效的统治。对这里治理的最好的应该是大清，但是本质上还是羁縻政策，当地实际控制权，依然在宗教的手里，对于这一点，南边也没啥办法。

说起来有点意思，佛教在国内不分流派的话，北方一般分为黄教和青教，青教一般对应的是汉传佛教，黄教对应的并不是藏传佛教，而是，融入了多地民俗信仰，然后以佛教名义传播的宗教，里面其实还有很多早期佛教甚至道教的影子。这个时候两者的信徒之间可谓是泾渭分明，那些见佛就烧香，进庙就磕头的，不算信徒哈。

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青教的信徒多以普通百姓为主，他们相对而言戒律比较严，有的寺庙甚至严禁僧人下山化缘，完全在山上自给自足，有点类似于道教避世清修的意思，当然也不绝对，也有当着地主，开着当铺钱庄的存在，有个庙，光给自己种地的长工就多达七百人，和占山为王的恶霸也没啥区别。

有的甚至会垄断水资源，我知道的京郊有个寺庙，山下四个村子的用水基本都依赖于山上的几个泉眼，他们就把水给彻底垄断了。山下几个村子的村民都是庙里和尚的长工，甚至说就是奴隶，这些和尚干的事比一般地主还要恶心。毕竟在这个封建迷信的时代，很多地主那都是相信阴司报应的，所以很多事情他们也不会太过火。但是和尚不一样，他们是专门研究这个的，很清楚阴司报应什么的都是假的，不存在的，不用在乎，所以他们干的事更绝。

就比如说，这个水吧，从山里的泉眼流出来，第一道是供寺庙里的和尚以及他们的家人饮用的，他们有家人，有的不光有老婆还有小妾呢，至于是买的还是抢的就不好说了他，毕竟他们连杀戒都干开，更别说色戒了。而有不少寺庙是继承制，方丈的儿子还是方丈，首座的儿子还是首座。第二道水是清洁用水，比如洗手洗脸，洗菜什么的。第三道水是寺里洗衣服，擦地等用水。

然后这些水流出寺庙之后，流到山脚，这个时候依然不是村民的用水，而是以灌溉为主，灌溉剩下的水才是村民的生活用水。就这些水，村民也是要花钱购买的，寺里会统一组织村民出去打工，挣的钱就是水钱。如果碰上旱天，灌溉用水都不够，那么就需要村民自行解决用水问题了。挑着水桶，跑个一二十里地，就为了能够吃上水。建国后，为什么大家饿着肚子也要修水利，而且一个个干劲十足，原因也简单，他们真的经历过不拿人当人的世道。

但是别管怎么说，青教门面上还是很光鲜的，而且很多东西非常有利于普通群众的自我麻痹，比如轮回之说，或者三身三世之说。但是黄教不一样，黄教和青教的区别，就是很多黄教不修来生，而是休今世和道教有点类似。但是道教不祸害人啊，虽然有些道士也看不上普通人，但是人家只是看不起你不祸害你，但是祸害人的道馆也不在少数。

黄教就不一样了，他们底层逻辑里面是真的不拿普通人当人，比如吃人以求长生，就我上面说的坏事，青教还需要偷偷的干，有些黄教，就直接可以摆在明面上。就是这种不拿人当人，全世界都应该为我服务的气质非常受所谓的高层精英的认可，所以黄教得到的宣传也是最多的，远比青教多的多，导致了很多人一说佛教，形象上的反应就是青教，以为大家都是普通人熟悉的就是这个，但是大家熟悉的很多习俗，名词，都来自黄教，因为他们宣传的最多。

现在的京城说他是个佛国都没有问题，因为大清的原因，真就是到处都是佛寺，以至于周边甚至就是城里，乡长上位得先到庙里和佛祖打个招呼，要是佛祖不同意，那就不能上任的情况。和朱元璋时代差不多了，朱元璋不是在各地立了城隍吗，县城隍，府城隍，最高到都城隍。地方官员到任，要先和自己的同事，城隍爷打个招呼，过年过节的还得去给自己的上级城隍送个礼啥的，当然也有索贿到城隍头上的。反正都很扯淡。

相比而言，津门就要好不少，原因也简单，租界，而且还有教堂，那些西方传教士，为了宣传自己是真的会物理意义上攻击其他宗教的。有租借给他们做后盾，这些传教士胆子不是一般的大。但是毕竟他们是外来的，还没有为适应国内市场进行改良，想要在国内击败这些深耕国内市场的佛教，道教，难度还是很大的，所以相互之间，就形成了一种微妙的平衡。

这种平衡就带来了一种好处，那就是大家不用被工厂主剥削一遍，被官府剥削一遍，还得应付离家不远的宗教的欺压，要不我说我选的主角还是有点气运的呢。何大清生活在京城，就因为不小心得罪了一个和尚，被他爷爷连夜送到津门来了，但是到了津门之后，他不是很高兴，原因是他又不得不面对他弟弟了。

何大清被留在贝勒府，和他爷爷生活在一起，他爸妈来到了津门，跟着贝勒爷走，到了这边之后，他们就又生了一个儿子，这一次不是何大清的爷爷取的名字了，也没有给大清朝表表决心啥的，而是贝勒爷的大夫人亲自赐的名子，叫何清志，一个很有东洋特色的名字。但是何大清一点都不喜欢这个弟弟在他看来，这个弟弟就是他父母背叛他的标志之一。

他来到津门的时候，差不多是31年夏天，正是热的时候，贝勒爷现在家里人不多，所以用不上两个厨子，就直接把何大清送到津门的某个大饭店里当厨师去了，他是带艺投师，所以并不算学徒，现在应该处于切墩的状态。他爹妈，现在也已经在考虑何大清的媳妇问题了，现在的贝勒爷不能依靠皇帝混日子，毕竟皇帝现在还躲着呢，上一次不小心，也不知道谁把皇帝的藏身之所给曝光了，一晚上死了九个侍卫，还有四个东洋士兵，皇帝连夜被转移了，现在贝勒爷都不知道皇帝住在哪。

所以这个势借不上，但是贝勒爷在他大夫人的帮助下，拿到了一个特殊身份，大久洋行的经理，比他原来的身份还要高贵，毕竟这可是洋人最贴心的狗了。现在他在津门基本就是横着走的，不过现在他有一桩烦心事，那就是，现在东洋人再联系他们这一批，让他们重新考虑复国的事情，这一次给他们的选择并不是在国内张罗，而是直接出国成立流亡政府，然后和东洋签订委托协议，让东洋帮他们复国。

让他们劝说一下保皇党里面的人，主要是皇室成员，尤其是那个皇帝的亲爹，他说话还是很有分量的，但是这个人似乎是认命了，不仅仅不同意海外建国，成立流亡政府，甚至连复辟的想法都没有，很麻烦。

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