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毕竟，很多事情倘若太过于清楚，还让陛下知道他很清楚，那就很危险了。

朝堂开始恢复风平浪静，韩盈也顺手将太医和方士一波清掉大半，剩下的见状，迅速滑跪投降，开始将女儿送过来学医，局势好得令人高兴。

或许是老天的补偿，好消息还没算完，韩盈回家休息时，韩羽就登门拜访，她带着一卷竹简，神色复杂地说道：

“尚院，你看看这个？

“嗯？

刚沐浴完，躺在软榻上，享受着不用动手，就有人给自己擦干头发服务的韩盈接过竹简，打开看了没几眼就瞬间怔住。

好家伙，这是谁写的男版《女诫》？！！

有点意思

韩盈心中称呼这文章为《男诫》，其实不太准确。

因为它没有像《女诫》那般，赤裸直白地写出‘女尊男卑’四个大字，并引用先贤的语录进行曲解，进而将男女关系极端化到君臣的地步，而是比较正常地写了一份‘’赘婿婚后生活指南’，本质上来说，和现代公司入职后发给员工的员工手册差不了多少。

这是一个很讨巧的行为。

毕竟，即便是《女诫》，它的出书时间也是在东汉末年，儒家文化深入人心，宗族制度在大庄园大地主经济模式下得到蓬勃发展，女性地位隐形降低，同时东汉皇家幼儿园——也就是皇家幼年天子太多，太后权臣轮番掌权，皇帝迫切需要一份节制太后、皇后等可以握有实权女性的‘思想武器’下，方才出现。

而现在，别说‘女尊男卑’了，都没有几个会叫嚷侍夫如侍君的，更多被强调的还是对公婆的孝顺，在这种环境下写女尊男卑，只会是被人当成妄言，弃之如敝屣不说，还要唾上两口。

写这份‘赘婿婚后生活指南’的人，显然也意识到了这点，除了强调了‘婿德’外，更多放在生活具体操作上，比如，怎么孝顺公婆来体现自身的德行，如何保持洁净，健身来维持妻夫关系，怎么处理家事，与妻子的兄弟姊妹如何相处，如何照顾幼儿等等。

这样的迷惑性更强，赘婿通读之后，能快速确定自己所需要做的事务并付诸行动，不至于在进入女方家庭后手忙脚乱，到处出错，惹得女方不喜，甚至出现退婚的情况。

这看起来很是为赘婿着想，可实际上，在一个赘婿并不掌握主动权的体系里，让人扮演好赘婿的角色，那无论包装得再好，许诺的利润再多，未来看起来多美妙，本质上自身还是处于被剥削位置，真正的利益与好处，大多都会被妻子拿走。

也就是说，这不过一份打着为员工好，实际上是为‘公司’降低‘员工’的管理成本，同时将人局限在员工的位置的……陷阱。

当然，这种陷阱到处都是，哪怕看不破，被剥削了，也不代表过得会很差，尤其是男性，没有生育困境的他们，身体上根本不需要付出太多代价，更不要说在两性之间，他们拥有着极大的暴力优势。

身怀利刃，杀心自起，在世界运转逻辑之一就是暴力的情况下，根本洗脑不了男性天生柔弱，让他们打心眼儿从暴力上服从女性，更很难从家庭领域里，如嫁为人妻的女子那般被敲骨吸髓，再加上女官择偶向下筛选，两方其实更偏向于合作共赢，只不过一方赢得更多，另一方赢得少一些罢了。

只可惜这卷内容还写的不够全，有些内容能明显看出作者其实不懂家事，看起来颇为虚浮，不过文采不错，不仅没有因强行用典和古字导致的佶屈聱牙，还能用简短连贯的字句，准确地讲清楚赘婿的所作所为，并潜移默化的将价值观融入进去，属实是个搞文章的好手。

将这卷竹简从头看到尾，心生爱才之心的韩盈立刻对韩羽问道：

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