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第一百九十四章 证道法（第3页）

只不过杜如晦明白，李泰的证道法是不可能推翻掉儒家的，甚至这证道法也很可能会反而被儒家吸收。

比如通过格物致知，儒家便能把整个证道法给吃干抹净，消化后成为儒家经典的一部分。

说到底儒家学说是一门正统的政治学说，像证道法这种纯粹的学术学说，是不可能替代政治学说的。

毕竟儒家学说的背后有整个朝廷，甚至整个华夏。

不过，李泰反抗儒家学说，杜如晦是乐得见成的，甚至可以写一份信给孔颖达，好好笑话笑话孔颖达。

杜如晦相信孔颖达怕也乐得有李泰这般的鬼才出来挑战儒家学说。

为什么整个大唐是封建时代的巅峰，其中最重要得原因就是由百家争鸣的学说，在大汉独尊儒术后，通过这近千年的时间彻底被儒学吃干抹净，让儒学发展到了巅峰。

至于北宋甚至明朝的儒学，基本上就是儒学因为穷途末路后，只能走各种小道了。

现在的大唐儒学对那些穷经皓首的酸儒来说，以为儒学已经是至善至美，但实际上对于孔颖达这些大儒来说，看不到儒学应该如何发展，这才是最头疼的。

现在已出现王通这种，走儒释道三教合一的路子，但实际上这更能说明，儒学的道已经到尽头了，只能通过触类旁通的道路继续艰难走着。

但说到底儒学是入世道，佛道两家的道理顶多给儒学做补充。

想儒学能像吸收法家那样，彻底吃干净后的全面提升，甚至还出了个唬人的儒皮法骨的说法来，到底差太多了。

所以，李泰以想要以掀翻儒学为目的，自己创造出一门学说来针对儒学，至少在这些大儒来说是一个非常好的刺激。

不管李泰最终能够研究出什么来，对这些儒学大家来说，等到太子登基后，就是要收割李泰的时候了，到时候磨刀霍霍连人带骨头全部吞噬干净。

毕竟对儒学来说，当初百家争鸣时，自己都把其他的学说给彻底吃干净了。

现在到自己彻底独霸时，难道还怕李泰这连火苗都算不上的火星能逃出自己的手掌？

李泰看着杜如晦，显然就是一副啊你对对对的样子，对李泰的言语，哪怕李泰是燕王，杜如晦也就脸上保持几分的恭敬。

至于相信李泰会成功？对不起，杜如晦半点相信都奉欠。

李泰明白，杜如晦到底不是自己的同路人，不过，杜如晦能理解自己的行径也就是了。

反正自己也只是不想要与杜如晦有敌意而已，便大大方方的把原理交给杜如晦。

看着杜如晦离开，李泰马上便写信给李世民，然后乖乖写了有关晒盐法的原理。

同时表示如果朝廷缺盐的话，自己便马上把晒盐法上交上去。

只不过自己现在希望能多几分研究证道法的人才，如果可以还是尽量把这晒盐法原理传播出去。

说实话，对李世民来说，自己手上绝对不介意多一股势力。

不说扶持这股势力与儒家学说进行对抗，单是这门学说的存在本身便能对儒家学说有着一定的制衡作用。

所以，很快李世民便给了李泰回信，什么与儒家抗衡，挖儒家墙脚之类的话以后给我少说，你阿耶我还有国家大事处理，没时间陪你胡闹。

不过，你这证道法倒挺有意思的，可以深入去研究研究，多出一些类似晒盐法一样有助于国家富强的技术。

另外冬天寒冷，你要记得保暖，你母亲亲手编织的大氅，天冷穿上！

好吧，对杜如晦能看明白的事情，李世民自然也看得明白。

知道李泰离开长安去幽州苦寒之地，就是为了避开儒家研究证道法。

自己看得出来，李泰心中憋着一口气，一口就是要狠狠咬儒学一口的气。

自己作为李泰的老爹能怎么办，能支持就支持呗，反正在边疆地区影响不大。

“青雀走后，这高陵的农业学府谁主事？”李世民发出给李泰的信后，转头对王内侍道。

“燕王就封后，现在农业学府的山长是吕才。”王内侍连忙对李世民回答道。

“派人宣旨，让吕才明天来两仪殿见我，我倒想知道什么叫做证道法！”李世民开口道。

“遵命！”听到这话，王内侍连忙道。

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