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第七百四十八章 政法大学建立（第3页）

于是全国大部分的犯人都被拉去修路了，也算是物尽其用。

……

随着法律条款的逐渐完善，较为完整的法律渐渐出台了。

李月辰在看过之后表示差不多了，便宣布政法大学正式开学。

目前校区不需要专门建立，用国子监的地方就行。

于是在九月初一，大周政法大学正式成立，由狄仁杰任校长职位。

当皇帝在朝堂上宣布的时候，大臣们都没什么特别的反应。

最近这件事情几乎已经是完全公开的了，现在皇帝的通知，最多也就是确定一下而已。

而政法大学成立之后，马上就出现了一大批自称法家学派的官吏，之前都不知道是从哪里冒出来的。

这事情让李月辰感觉有些可笑，直到今天工程院都没有哪个人自称是墨家出身。

不过也无所谓了，原本还以为这件事情会激起儒家的反抗，但至少目前而言，都是风平浪静的。

其实仔细想想倒是也正常，早在多年前的学子罢考事件之中，皇室与孔家已经有过一次交锋。

而那次交锋以孔家落败结束了，如今皇权势大，儒家代表的孔家不出来说话，其他人也没那个资格。

两家最大的不同之处就在于，法家讲究的是律法，而儒家讲究的是礼法。

虽然之前也有各种法律来管理国家，但礼法和律法本质上并不是一种东西。

比如之前的法律规定，父亲去衙门说儿子不孝，不需要任何证据，大理寺就能去将其儿子抓起来做出惩罚，因为你爹说你不孝就是不孝。

但在律法之中，李月辰并没有说不孝无罪，但你说你儿子不孝，得拿出证据。

这就是礼法和律法之间的区别，这么做的原因也很简单，因为这世界上，就是有些奇葩父母会以压榨子女为生。

律法看似不再对人的道德做出限制，但却讲究实际证据，不因身份而做出不同判罚。

新律施行之后，如果一个父亲去衙门说自己儿子不孝，那他儿子依然有罪，但必须要拿出证据，他做了什么事情。

就是这样的区别。

简单的说，就是以后的国家，礼法主要是道德层面的教育，而律法是实际行为的限制。

新的律法施行，自然也在报纸上刊登了，不久之后就会传遍全国。

对民间而言，其实并没有太大的区别，要说唯一值得称赞的，那就是徭役制度的取消以及摊丁入亩的政策。

最近户部对长安和东都附近的人口做普查的时候，数量比之前多出了不少。

由此就能看得出来，这政策还是会受到老百姓欢迎的。

而李月辰却觉得这个数量太少了，肯定还有不少隐户存在。

于是又专门在报纸上发表了一下，年底之前，隐户去办理手实，无论之前是否有逃税行为，都不论罪。

至于说从明年开始，随着日后需要手实的地方越来越多，隐户的生存自然就会越来越艰难。

至于徭役制度那就更别说了，如今只留下了给侍的制度，其他徭役一并取消了。

日后的年轻人只要在家孝敬老人，就等于服徭役了。

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