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第121章 预判了你的预判（第1页）

就像林伟良说的那样，爱情这个字眼，是高度被神圣化的。

这是一种舶来品，并不符合传统的价值观。

华人传统的道德观念，是廉耻，荣辱，责任，是相知相守相伴，而绝非什么爱情。

偏偏这种观念，很具有诱惑，就像米国人输了战争，搞了一出老兵不死只是凋零的演讲，也因此开启了嬉皮士运动。

开放的性观念，目的就是为了瓦解道德体系。

湾湾也好，香江也好，某种意义来说，都是他家乡未来的投射。

在这一点上，李清源很难去改变什么，时代的车轮是在向前还是向后，回顾历史都未必能看清。

因为历史也在不停地被篡改。

他身在局中，能做的事，也仅仅是在逆流中，做一个客观的记录者，力所能及的去改变一点什么。

金镛，是一個代表。

他们模糊了群体的共同记忆，两面截然不同，且完全对立的观点。

一个是强调组织起来的集体主义，一个是要求分散的自由主义。

于民于社会，孰对孰错的利弊，本来不需要太高的智商、更不需要多高的事非分辨能力，只需一小点点的基本常识即可以作出判断。

然而当一些人，在丢掉了基本良知以后，那么……常识……等等就不是重点了，指鹿为马时代开启了，荒唐扯淡一直到半个世纪后仍没结束！

要不怎么说散户容易割呢。

李清源前世混迹股市，不止一次听人倡议，说我们散户一起搞个票，就是忍住不卖，狠狠的割做空机构一把。

这个提议看似很扯淡，因为违反人性。

大家合起来做一支股票，股价固然会涨，但这个利益是所有人共享的。

而且随着股价越来越高，总会有做空机构盯上你。

这个时候，谁最无耻，最没道德，谁就会最先卖，而往往最先卖的人，也能将收益最大化。

之后甚至会用卖来的金钱权势，让同样没下限的人为他唱赞歌，抹黑那个，最初充满理想主义色彩，充满了对散户的怜悯和同情，筚路蓝缕，将股价一步步推高的前行者。

再过不久，一位叫做萨缪尔森的诺贝尔经济学奖获得者，会声称生产过剩已经是过时的概念。

并且他的言论会得到了广泛认同。

因为第一个卖出股票的人，会即将披着这层经济学的皮，让自家的公司，成为廉价倾销地……

短期内，他们当然不会生产过剩了，什么时候小人死了，他们才会继续生产过剩。

可以说，萨缪尔森指导了东欧。

以破家的学问领路，不陷入危机才怪呢。

以上，才是李清源非揪着先生不放的逻辑。

若什么都等到事情发生后再去做，妖魔鬼怪全都开了闸，再想拉住，代价绝不仅仅是阵痛。

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正月16，先生没能离开台北。

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