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第二百零四章 王喜儿的告别演出（第2页）

载沣等人在旁若有所思，看来这胖叮当能够抱得美人归，也不是全无道理，至少今日这出戏便唱的极好，琅琅上口。

由于是王喜儿的告别演出，又有胖叮当的奇招出来，谭鑫培等人也来了兴致，亲自唱了两出，让整个演出极为成功，王喜儿成功的退出江湖了。

当晚，谭鑫培便亲自送了王喜儿到了柳宅，并且还带来了不少的“嫁妆”，大家心知肚明，这便算是将王喜儿托付给胖叮当了。

戏子的身份就是低贱，不告而娶不告而嫁，也没有人来理会，照理是凄惨了些。

但是，所有人都认为王喜儿是有了个好归宿，至少能找到一个良人。

当晚胖叮当与王喜儿虽然没有大被同眠，但也彻夜长谈，王喜儿知道胖叮当“不能人道”，故而真正的将胖叮当当成一位知己。

李安生没工夫去理会这些，他也有不少的感触。

王喜儿是个好姑娘，可是，因为戏子的身份，命运多桀，故而他也鼓励胖叮当将她带走。

中国视听艺术在这个时代的体现便是京剧，可是在后世为何会衰败？反而给西方世界的各种艺术方式给败得一塌糊涂？

艺术是与人所结合的，人与艺术是互相促进的一个结合体，比如西方的歌剧，到了后世与现代因素结合之后，反而焕发出了光彩，始终能与电影分庭抗礼，独树一帜。

这是为何，这是因为人与艺术不断的在互动，人改进艺术，艺术尊重人的成果，从而散发出更为迷人的魅力。

打个粗俗的比方，唱歌剧的哪怕是个年长之人，照样能保持艺术巅峰状态，还能继续活跃在舞台上，而中国呢？

看看眼下的大清京剧界，谭鑫培等少数几个是异数，也在走下坡路，而女伶呢？

这个时代女伶的另一个身份便是妓女，前朝也好不到哪里去。

即便在后世，艺人的素质为何那么地下，就是因为他们都是吃青春饭的，人老色衰之后，就没有可能继续吃艺术饭。

都是靠着一张脸蛋，根本就不是真正的艺术魅力的体现，人的自尊被践踏之后，哪里还有人与艺术的互相促进？

京剧女伶们都给当成妓女当成随意玩弄的对象，她们是下贱的，不被尊重的，在后世也是如此，女艺人拼命的想要嫁入豪门，或是当富人权贵的二奶与小三，根本就没有廉耻可言。

一方面被轻贱践踏，一方面自轻自贱，两厢合拍，你情我愿。

这样的艺术永远不能随着人的思想进步而与时俱进，只能面临淘汰。

西方的艺术并不见得就一定比中国的好，中国的许多传统艺术还是能胜出一筹的，可是，传统艺术不被尊重，它的掌控者，人，不被认同，结果人无法凭借艺术得到自己想要的，无法与时俱进。

时代在进步，人也要进步，艺术与人脱离，怎么可能进步以适应时代？

所以说，这样的艺术温床，这样的环境，艺术能够长青那就够奇怪的了。

后世喜爱现代歌剧的并不一定会喜爱古典歌剧，为什么？还不是现代歌剧糅合了许多的流行元素，它是经过这个时代标准检验过的，适应这个时代的，以这个时代的土壤为根基生长出来的。

歌剧艺术家可以在大剧院，在英国女皇面前唱《悲惨世界》，唱贫穷的人们要反抗，许多老年艺术家都是那些女皇、总理们的偶像。

而后世的中国依然没有走出那个怪圈，从事艺术的人不被尊重，然后许多艺人自轻自贱，仍然在当妓女的当妓女，当兔子的当兔子。

当然艺术也有被尊重的地方，比如唱歌能唱成上将之类，然后生个儿子能够凭借这个崇高的地位叫嚣“谁敢报警”。

如此尊重艺术的现象比比皆是，比如有亿万富翁做干爹的居然能屈尊进入娱乐圈，从富家干千金到戏子的身份，不得不说是让人感动，或者说艺术的地位真崇高，能够让这样的千金小姐也争着要挤进艺术圈。

俄罗斯为何一蹶不振，是因为俄罗斯人的整体素质下降了，为什么？反复的个人崇拜与歌功颂德，使得艺术全部蜕变为工具，因为歌功颂德而存在，失去了本身的魅力，结果，与时代严重脱节。

没有艺术熏陶的整个民族，陷入了怪圈之中，他们面临着文化的重建，因为他们的街上也到处都是吵杂音乐、暴力与*****还有来自日本的各种片子。

艺术并不是独立存在的，它们互相影响，木桶效应。

在木桶效应之下，整个民族因为歌功颂德型个人崇拜型导致艺术的几十年断代，产生了严重的后果。

坐在京奉铁路上，李安生还在思考着这些问题。

关外的艺术因子太少太少了，或者说，目不识丁的人丁太多了，各种传统文化也没有合适的土壤，必须要做出些改变了。（未完待续。如果您

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